|
 |
Сон и колыбель |
|
|
|
|
Большую часть своего времени новорожденный проводил в подвешенной к потолку колыбели, называвшейся также люлькой, зыбкой, колышкой. До года он там находился почти постоянно, а затем вплоть до двух, а иногда и трех лет, занимал ее только для сна. В русской деревне колыбель даже воспринималась как первый дом младенца на его пути из "иного мира" в мир людей.
|
|
|
|
|
Сон и колыбель
Большую часть своего времени новорожденный проводил в подвешенной к потолку колыбели, называвшейся также люлькой, зыбкой, колышкой. До года он там находился почти постоянно, а затем вплоть до двух, а иногда и трех лет, занимал ее только для сна. В русской деревне колыбель даже воспринималась как первый дом младенца на его пути из "иного мира" в мир людей.
Колыбели делались в виде длинного деревянного ящика, суживающегося книзу, в виде лубяного или овального короба, в виде корзины, плетеной из щепы, а их дно выкладывалось из поперечных перекладин или состояло из крепко натянутой сетки, сплетенной из веревок, пеньки, лозы. Колыбели имели две дужки из лозы, за которые они привешивались веревками к очепу - деревянному шесту, врубавшемуся одним концом в стену и проходившему сквозь металлическое кольцо, закрепленное в матице -потолочной балке. С очепа спускалась длинная веревка с петлей на конце, предназначенная для раскачивания колыбели ногой. Постелью младенцу служил положенный на дно люльки соломенный матрасик или просто настеленная толстым слоем солома, сено, старая одежда, тряпки.
Над колыбелью всегда был полог из темного ситца или холста в виде занавеса, края которого плотно стягивались, или в виде треугольного чехла с отверстием сверху. Он надевался для затемнения колыбели - считалось, что ребенок в темноте лучше спит, для защиты от насекомых и для предохранения от дурного глаза, входивших в избу посторонних людей.
Наряду с такими стационарными люльками в русской деревне были также легкие переносные колыбели, в которых матери укладывали грудных детей во время работы на поле. Они представляли собой деревянную раму с натянутым на нее в виде мешка холстом. Люлька привешивалась веревкой на прочный сук дерева за металлические кольца, ввинченные по углам рамы. В некоторых деревнях эти люльки употреблялись и в домашних условиях, но для постоянного использования они были неудобны, так как при раскачивании могли перевернуться.
Младенца укладывали в колыбель обычно через два-три дня после рождения, а в некоторых семьях лишь после крещения. До этого времени он спал в лукошке на печи или в постели матери. Первое укладывание младенца в колыбель сопровождалось различными магическими действиями, которые, по распространенному среди крестьян убеждению, должны были способствовать здоровью и спокойствию младенца, защать его от бед и нечистой силы.
К приему нового "жильца" колыбель тщательно готовили: окропляли с молитвой святой водой, привешивали иконку или крестик, окуривали ладаном, читали заговор, например, такой: "Тихон, утиши, смирниха усмири, щекотун не щекоти", для защиты от нечистой силы под матрас или солому клали нож или ножницы, для сна и спокойствия - свинной хрящик, сон-траву. Иногда перед тем как уложить в колыбель младенца, клали в нее кота, чтобы он принял на себя все несчастия, которые могли обрушиться на ребенка. При первом укладывании произносили: "Господи, благослови! Дай Бог святой час. Пошли Господи Ангела своего хранителя сохранить Николая от злого духа и усыплять его спокойным сном.
Колыбель, закрытая пологом, подвешенная к потолку была удобным приспособлением как для ребенка, так и для взрослых членов семьи. Она не занимала много места, была удобна для усыпления младенца и позволяла в какой-то степени изолировать его от семьи, располагавшейся в той же избе. Обычай подвешивать колыбель, столь широко распространенный у русских, объяснялся, как считают ученые, не только стремлением к рациональному размещению большого количества людей на довольно маленьком пространстве избы, но и мифологическими представлениями, сохранявшимися русскими крестьянами от древних времен. Русские люди считали, что младенец, уложенный в люльку, подвешенную над полом, как бы отрезан от "иного мира", из которого он прибыл в "наш мир". Если новорожденного положить в кроватку, стоящую на полу или на земле, то неведомая - нечистая сила может забрать его у людей и вернуть его в свой мир. В колыбельке же, своем временном доме, он должен чувствовать себя в полной безопасности.
В русской деревне считалось необходимым укачивать ребенка и петь ему колыбельные песни. Это было необходимо, по мнению крестьян, для того, чтобы ребенок мог уснуть хорошим здоровым сном, и чтобы, засыпая, он чувствовал себя в безопасности, под защитой, сидящей рядом с ним матери или бабушки. Русские женщины считали, что во сне ребенок набирается силы, здоровья и спокойствия.
Колыбель мерно качалась ногой: вверх - вниз, вверх -вниз, шуршали нитки на веретене, раздавалась монотонная, бесконечная песня с мерным тактом, определенной мелодикой и ритмом, со множеством шипящих звуков: "шиш вы, куры, не шумите", "шла наша Дрема, ш-шш-шш", или с мягким "бай-бай-бай", "люли-люли-люли". Новорожденный в первые месяцы жизни не понимал содержания песен. Он слышал голоса матери, бабушки, няньки, узнавал их, успокаивался под пение и мерное движение колыбели.
В годовалом возрасте ребенок уже понимал простенький сюжет песни. Мать, зная это, выбирала колыбельную в зависимости от настроения малыша. Если он слишком весел , шумлив, она пела ему об Угомоне, Буке или сером волчке, которые придут и заберут его, но мама защитит своего дитя, если он постарается заснуть. Если ребенок был спокоен, тих, мать пела ему песенку, какой он хороший, любимый и каким он скоро станет большим, красивым, добрым. Колыбельные песни создавали ребенку хороший душевный настрой, ощущение защищенности, счастья и покоя. Мать, особенно молодая, очень заботливо относилась к уснувшему малышу. Она обычно старалась посмотреть улыбается ли ее дитятко во сне или плачет. Если улыбается, то значит"андельская душенька с ним беседует, на все доброе его наставляет. Если всхлипывает, то его "нечистая сила стращает". В первом случае надо было смотреть на ребенка и улыбаться вместе с ним, а во втором - несколько раз благословить спящего, прочитать молитву, чтобы отогнать нечистого. В случае, если ребенок плохо спал, беспокоился во сне, плакал, то полагалось отогнать от него криксу или зыбочника - виновника плохого насроения малыша. Криксу - страшное злое существо, можно было изгнать с помощью небольшого приговора: "Криксы-вараксы! Идите вы за крутые горы, за темные лесы от младенца!". С зыбочником бороться было легче: надо было тщательно прикрывать пустую колыбель и не качать ее без младенца.
|
|
|
|
|
|
В этом же разделе:
|
|
|
