 |
|
Жрецы - распорядители языческих молений. Марийцы (черемисы). Конец XIX в. Фонды РЭМ. |
|
|
|
|
Группа жрецов в праздничных одеждах. Марийцы (черемисы). Конец XIX в. Фонды РЭМ. |
|
|
|
|
Общий вид мольбища во время жертвоприношения. Марийцы (черемисы). Конец XIX в. Фонды РЭМ. |
|
|
|
|
| Женский праздничный костюм. Чуваши. Начало XX в. Фонды РЭМ. |
|
|
 |
|
|
|
|
| Женский праздничный костюм. Марийцы (черемисы). Начало XX в. Фонды РЭМ. |
|
|
 |
|
|
|
|
Ислам и христианство в регионе
Особенностью многонационального региона Среднего Поволжья и Приуралья является то, что здесь начиная с IX-XII вв. н. э. активно завоевывают свои позиции и противоборствуют две мировые религии - ислам и христианство.
Ислам пришел в край в IX в., в этот период были исламизированы татары
, башкиры
, часть чувашей
.
Экспансия христианства началась с XII в., но основная волна христианизации среди мордвы
, коми
, марийцев
и удмуртов
проходила с XVI по XIX в.
Традиционные верования
Несмотря на распространение двух официальных религий, в народной среде продолжали бытовать традиционные верования, пережитки которых в трансформированном виде сохранились до настоящего времени.
В основе древних религиозных представлений народов региона лежит вера в трехъярусную модель мира. В верхнем и нижнем мирах обитают боги и духи; средний мир населен животными и людьми. Религия основана на признании священности мироздания и природы.
Основными постулатами веры было бережное отношение к природе, к человеческой жизни. Считалось, что люди могут спасти мир от гибели, если будут беречь природу, поклоняться ее создателям и покровителям, почитать предков, исполнять обряды.
Пантеон богов и духов был очень разнообразен, начиная с верхнего божества Тэнтри (или Тора) и заканчивая духами-покровителями семьи, очага, дома, амбара, реки, колодца. Изображений верховных богов не существовало, но в мифопоэтических представлениях духи-покровители и предки имели антропоморфный или зооморфный облик.
|
