 |
|
Дети и народная педагогика: воспитание, обучение, игры. |
|
|
|
|
 Бабушка и дедушка
В русском быту бабушка и дедушка занимали положение "старших родителей". В большинстве семей они пользовались уважением, к их мнению прислушивались, считали, что они, несмотря на физическую слабость, являются хорошими помощниками. "Баба, бабушка, золотая сударушка! Бога молишь, хлебцем кормишь, дом бережешь, добро стережешь", - говорит русская пословица.
|
Сын и дочь
По русским представлениям, сын является продолжателем "рода- племени", наследником семейного имени и имущества, опорой семьи, защитником семейной чести, заместителем отца в случае его смерти или болезни, кормильцем родителей в старости. Поэтому его появление на свет воспринималось как особенно радостное событие, а рождение в семье большого количества сыновей считалось благословением Господним. Муж и жена стремились разными, обычно символическими способами, обеспечить себе мужское потомство: сажали во время свадьбы невесте на колени младенца мужского пола, беременная после первого шевеления плода умывалась девять дней только снегом или холодной водой, старалась не произносить вслух женские имена, шептала заговор.
|
Брат и сестра
В русской традиции брат считался представителем и защитником интересов своей семьи, помощником, последователем и заместителем отца. Это являлось основой отношений между братьями и сестрами. В народе их высшее понимание возводилось к религиозно-нравственным идеалам, недаром говорили: "Любовь братская - союз христианский".
|
Самый главный год жизни
Первый год жизни ребенка, когда он требует за собой постоянного наблюдения и ухода, считался самым главным и самым трудным годом для матери и новорожденного.
|
Купание
На большей территории России самыми распространенными приемами очищения тела новорожденного было паренье веником в бане или печи и купание.
Первое омовение совершалось повитухой и должно было символически отделить младенца от мира, из которого он пришел, смыть с него остатки нечеловеческого, природного, приобщить его к сфере культуры и довести до состояния настоящего человека.
|
Пеленание
Пеленание считалось необходимым для полноценного развития и роста ребенка. Его важность объясняли стремлением распрямить скрюченное тельце, зафиксировать его в прямом положении и защитить младенца от возможных уродств и последствий родовых травм. Считалось, что пеленание делает ребенка спокойнее и обеспечивает хороший сон: младенец не вздрагивает во сне, не пугается, не будит себя, бессознательно царапая щечки. Туго спеленутый ребенок не мог выпасть из колыбели, перевернуться во сне навзничь и задушить себя, его было удобнее и безопаснее носить.
|
Крещение и имянаречение у русских
На третий или восьмой день, но не позднее сорокового дня после рождения младенца совершалось церковное таинство крещения. Широко бытовало представление о том, что если долго не крестить новорожденного, то нечистая сила подменит его своим детищем. С обрядом крещения совпадало имянаречение младенца, с которого и начиналась его человеческая судьба, приближение к Богу и приобщение к миру духовного.
Имянаречению придавалось большое значение, так как, по народным представлениям, имя было тесно связано с судьбой человека и в известном смысле предопределяло ее.
|
Кормление и отлучение от груди
Основу питания младенца составляло материнское молоко. Отказ от грудного вскармливания считался для матери большим грехом. В русской деревне такое случалось крайне редко, например, в случае сильной болезни матери. При этом ребенка докармливали разбавленным коровьим молоком из рожка. Грудничка, потерявшего мать, могли носить по очереди к кормящим женщинам - соседкам, реже кормилицу искали в соседней деревне.
Отлучение от груди приходилось на период от полутора до трех лет и было одним из самых важных возрастных переходов раннего детства, выражавшегося в смене прозвища "сидун" на "ходун(ок)" и совпадавшего с началом разговорной речи у ребенка. Ритуал отлучения означал также окончание непосредственной связи младенца с матерью.
|
Сон и колыбель
Большую часть своего времени новорожденный проводил в подвешенной к потолку колыбели, называвшейся также люлькой, зыбкой, колышкой. До года он там находился почти постоянно, а затем вплоть до двух, а иногда и трех лет, занимал ее только для сна. В русской деревне колыбель даже воспринималась как первый дом младенца на его пути из "иного мира" в мир людей.
|
|
|
|
|
